پرهيزگار پيشى جستند و بدون مشاوره با آنان حتى بدون تقاضاى حضور آنان در آن انجمن و بىآنكه به آنان اطلاع دهند ، مردى را برگزيدند و بر آنان مقدم داشتند ، خود ، از دلايل غلط بودن اقدام آنان است و نياز به دليل ديگر ندارد . از شگفتيهاى اجماع مذكور اينكه ابو بكر بنا به گفتهء خود كه مىگفت « امامان از قريشند » اين حديث دليل امامت قريش بود . اما در سقيفه به قريش مراجعه نكردند و در بارهء امامت با آنان مشاورتى نشد . پس چگونه ابو بكر پيش از مشاوره با آنان بر آنان سبقت جست ؟ بخش 68 و اى فرزندم اى محمد ( ص ) ، شگفتى نيست كه حسودان و دشمنان به خلاف صلاح و استوارى اجتماع ، و بخلاف مصلحت مردم آن فراهم آيند . گويى عادت بشر بر اين جارى است - و مىبينيم كه ابليس كه از رحمت خداى متعال دور باد - بر آدم عليه السلام حسد برد و قابيل بر هابيل حسادت ورزيد و اهل دنيا به اهل آخرت حسادت ورزيدند ، و بروشنى مىبينيم كه بسيارى از مردم از پيمبران خود نفرت داشته‌اند و خيرخواهان و نصيحت گويان خود را ناخوش مىدارند و به تباهكاريها و گرفتاريها خرسندند و نيازى نيست كه به روزگار گذشته بنگرى تا اين امر را ببينى ، چه ، اگر احوال اهل خرد را با نظر عبرت بنگرى بينى كه حسد چشمشان را از ديدن كار صواب نابينا مىكند آنسان كه به دشمنى مالك روز شمار و از دست دادن سراى نيكبختى و ثواب ، رضا در مىدهند .